Live

Išbandymas būti moterimi Japonijoje

The Princesė Masako jis liūdnas Tai užtrunka liūdnas laikas, su saldžiais porceliano veidais ir nuobodu akimis. Gali būti, kad jūsų vyras, Prince Naruhito, žiūrėkite žemyn, kai pasirodys šalia jos dienos paskirtas Japonijos imperatorius ir nuneškite karūnos svorį ant pečių. Masako sėdės šalia jos, galbūt šiek tiek atsilieka, ir šypsena, konvertuota dabar Empress, Princesės šypsosi. Būtent tai daro visos pasaulio princesės, net jei jos liūdna.

Princesė Masako yra senovės mitas ir sunkiai išardomas.

Jūs negalite ekstrapoliuoti, kas atsitinka su princesė Masako, kas atsitinka kitai Japonijos moterys, Tikros šeimos yra nebūtinai konservatyvus; išgyventi dėl seniausių tradicijų išsaugojimo nuo vėjo ir potvynių, netgi tų, kurios pilietinę visuomenę, net ir labiausiai pasibaisėjusi, seniai sunaikinta. Bet nors ne visos japoniškos moterys yra Masako, ji yra ypatinga Japonijos moteris, simbolinė, kuri yra toks pat senas, kaip sunku išardyti.

Iš tos tradicijos, kurioje imperatoriaus šeima juda, japonų moteris pasireiškia labai skirtingais būdais, Nėra nė vieno japoniškos moters, nes nėra nė vienos Ispanijos, Kubos ar Mozambiko moters. Yra 60 metų japonų moteris ar daugiau, dėl kurių darbo užmokestis po vaikų buvo ne tik neįmanoma, bet ir nepageidaujamas. Yra tas pats amžius, kuris niekada nustojo dirbti lauke, auginti, auginti ir virti. Yra jauniausias, kas ji tapo namų šeimininke, kai ji susituokėir tas, kuris pasirinko išlaikyti savo darbą po pirmojo vaiko. Yra dvidešimt metų, kuriam neįsivaizduojamas gyvenimas be darbo arba su vaikais, taip pat yra ir dvidešimtmetė kaimo mergina, kuriai vis dar yra tinkama galimybė skirti savo vaikus.

(Ne) pojūčių imperija

Taip pat yra Ekstremalus moteris, postmodernus, esančios taške, kuri yra diametru priešinga princesės Masako vietai. Postmodernus ne kaip kelia, bet dėl ​​socialinių pokyčių, kurie sukėlė drebulį. Jos yra ne tokios nepriklausomos moterys. Atsiskyręs nuo pora, lyties, bet kokio noro būti motina, Taip atsiskyrė nuo savo kūno, kad jie tapo literatūros archetipu: tai yra rašytojo Sayaka Murata knygų veikėjai, Pavyzdžiui, moteris, kuri yra mergelė po 30 metų ir neturi didelio susidomėjimo nustoti būti nekaltu, bet kuris pasiduoda socialinį spaudimą dėl šios priežasties jis priima keistus sprendimus; motina, kuri nieko nejaučia savo dukra, ir dukra, kuri nieko nesijaučia savo motinai; santuokos, kuri yra bjaurus, koluliuoja ir pasirenka dirbtinį apvaisinimą ir pan. The seksualus (Santykiai tarp partnerių be lyties) yra tikras ir klestintis reiškinys, kuklumo, nenoro, pasibjaurėjimo, painiavos, galbūt labai prastos komunikacijos vaisius. Arba galbūt grynumo idealas, kad būtų išlaikyti platoniški dalykai. Tai taip pat pasikartojanti tema šiuolaikinėje literatūroje - beveik apokaliptinėje, nes gimstamumas Japonijoje nesibaigia, Tai žemiausias pasaulyje.

Santykiai tarp partnerių be sekso yra tikras ir klestintis reiškinys.

Tai yra kraštutinė, kaip ir ateities imperatorius. Dauguma moterų greičiausiai bus ant didžiojo lygumos, esančios tarp Masako ir „nesusijusios“ moters. Moterys, kurios gauna naudos iš naujos gimimo politikos, ilgesnės motinystės atostogos, atostogos ir galimybės įsitvirtinti; priemones, kuriomis siekiama padidinti t gimdymas ir kad prieš 20 metų jie skambėjo kaip mokslinė fantastika.

80-aisiais, kai buvau mergaitė, nė viena motina aplink mane nedirbo. Jie buvo namų šeimininkės Jie išėjo gatvėje dėvėdami prijuostę ir sandalus, nešdami kūdikį ant nugaros. Auštant jie iškilo, kad paruoštų maistą, kurį vaikai ėmėsi mokykloje: puikūs dėžutės su mažais ryžiais, šiek tiek daržovių ir maža mėsos ar žuvies, kurios virėjo pirmąją valandą. Labiausiai išsilavinusios davė privačias pamokas anglų, matematikos, fortepijono ar piešimo, kol tai netrukdė namų darbams. Jiems netgi buvo ir vis dar yra trumpi universitetai, kuriuose trejus metus mokiniai šiek tiek mokosi bendroji kultūrašeimos valdymas ir praktinės žinios „gyvenimui“. Šiuolaikinė treniruočių versija, kurią gerų šeimų pažadai XX a. Pradžioje išmokė būti puikūs antrankiai.

Kita vertus, mano kartos moterys dirba beveik visą dieną, su vaikais ar be jų, su vyrais, heteroseksualais ar lesbietėmis ar be jų. Nedaug pasiekia valdymo pozicijas, tačiau yra labiau nepriklausomos apie tai, ką jų motinos niekada nematė. Namų ruošos darbus platina daugiau nei anksčiau, jei sutuoktinis yra. Kadangi vyrai vis dar gyvena darbui. Kita vertus, jie laikosi savo tvarkaraščio ir eina namo.

The ideali žmona jis išsivystė per pastaruosius 20 ar 30 metų, beveik dėl jų pasipriešinimo, nei dėl jų įsitikinimų. Daugelis vis dar mėgsta iš darbo į stalą, kad maistas yra naminis ir įvairus, kad jie tarnauja alui, kad įdėtų vonios kambarį. Kai kurie supranta, kad vaidmenų atskyrimas yra pasenęs, ne kiti. Bet feministiniai pranešimai kurie ateina iš Vakarų, sutraiško ir įtikina kaip pop daina: jauni žmonės juos dainuoja, pakartoja, sugeria juos reklamoje ir televizijos serialuose. Jie tampa madingi ir naujai susituokę vyrai įsisavina, kad šiuolaikinis dalykas yra žinoti, kaip įdėti skalbimo mašinas, virti, vakuumuoti ir rūpintis vaikais, Jie yra mažuma, bet jie pradeda išsiskirti. Bet kuriuo atveju, jei ne, moteris visada gali pasinaudoti savo geriausiu ginklu: skyrybomis.

Japonija yra kontrastų imperija, kuri šiandien susiduria su imperatoriaus Akihito atsisakymu ir Narhuito sostu (aukščiau, su jos dukra princesėmis Masako ir Aiko). d.

Skyrybų spąstai

The skyrybų Jis tapo standartine praktika. Tai nėra pernelyg dažni, bet taip pat nėra retenybė, taip pat tai nėra socialiai smerktina. Problemos atsiranda vėliau. Suteikus santuoką ir įvykdžius vaikų atnešimo į pasaulį misiją, įstatymai tampa klastingi. The vaikų globa, pensijas, tie aspektai, kuriuos teisės aktai reglamentuoja Vakaruose, kad santuokos nutraukimas būtų kuo teisingesnis, Japonijoje atsilieka. Tada labai lengva prarasti viską, įskaitant teisę pamatyti palikuonis, nes tik vienas iš tėvų turi tėvų valdžią, nėra globos sąvokos ir vizito teisė nesuteikiama išskyrus atvejus, kai tai sutinka su tėvais, kurie lieka su vaikais. Tai taip pat jiems, kaip ir jiems, pagal išimtinį teisėjo sprendimą.

Dar visai neseniai, vis dar šiandien kaimo vietovėse, šeimos reikalai beveik visada buvo išspręsti nulupus duris, nesikreipiant į įstatymą. The nuskriaustos moterys ar nuobodu jų sutuoktinio gyvenimui, jie pakėlė savo lagaminus ir paliko, paėmę vaikus, jei jie juos turėjo; paliekant kartumo po pagalvę. Jie grįžo į savo tėvų namus (moters grįžimas į motinos namus yra toks dažnas, kad jis turi konkretų pavadinimą: satogaeri) ir nutraukė visus ryšius su vyru.

teisęmoterys tradiciškai buvo suteiktos moralinė teisė nuspręsti, kas yra geriausia namuose, Jei sutuoktinis perkeliamas į kitas geografines vietas, prieštaraujančias šeimos interesams, žmona gali nuspręsti pasilikti ten, kur ji yra, su savo palikuonimis, galbūt arti savo tėvų. Daugelis šeimų gyvena šiandien. Net jei jie yra oficialiai susituokę, vyras gyvena vienoje atokioje vietoje, skirta savo darbui, o moteris pati, su vaikais, vien tik motina. Metai eina, atstumas auga, santykiai eroduojasi, ir kai jie supranta, kad jie ilgą laiką nesikalbėjo arba nematė vienas kito, o tėvas, vis dar vyras, tapo visateise svetimu.

Šiandien japonų moteris dirba daugiau nei bet kadaNikkei laikraščio neseniai paskelbtoje ataskaitoje 70 proc. Darbingo amžiaus žmonių yra darbo rinkos dalis. Nors tai nėra lengva matuoti Japonų kultūra su vakarų valytuvu. Tokios sąvokos kaip macho, machismo, feminizmas, netgi demokratija gimsta ir vystosi Vakaruose dėl tam tikros trajektorijos. Bet vienas iš akivaizdžiausių pasireiškimų Japoniškasis mechanizmastai suprantama kaip socialinė struktūra, sukurta žmonių naudai ir moterų nenaudai, yra būdas, kuriuo Japonijos veto keliais verslais verčiasi.

Tai yra kai kurių tokių tradicinių profesijų, kurios laikomos šventomis, apsaugotomis ir palaikomomis anoniminiu šintoizmo panteonu, atveju. Pavyzdžiui, Sumo. Ne tai, kad moterims draudžiama tai daryti. Tai, kad jie negali eiti į mūšio kelią, kurį ką tik palaimino kunigas. Kadangi moteris yra menstruacinė būtybė. Arba suši, dar vienas pavyzdys. Tik vyrų virėjai gali liesti ryžius ir padarykite jį savo plikomis rankomis. Ryžių temperatūra ir tekstūra visada turi būti vienodi: šilta, nei pernelyg kieta, nei per minkšta. Bet menstruacijospagal legendą kūno temperatūra kinta priklausomai nuo ciklo. Ir, tarkim, dievai daro įtaką sushi kokybei. Nors mokslas sako kitaip, ir kai kurie virėjai yra atsakingi už jo demonstravimą.

Tačiau yra kažkas, kas kelia daugiau nerimą, ir tai yra trūkumas, kaip ir daugelyje kitų visuomenių moterų referentai, Japonijoje paauglių sąmonė, kuri vystosi paauglystėje, yra pavojingai susieta su modeliais, kuriuos siūlo populiarioji kultūra, ypač Japonų manga ar komiksas, Shojo manga (manga mergaitėms) sunaudojama beveik visiems paaugliams ir paaugliams. Pagal neseniai atliktą NTT tyrimų atliktą tyrimą, „Manga“ vartoja 80% vyrų ir moterų tarp 15–44 metų amžiaus Japonijoje. Tai komiškos bukletai, šarminiai romansai, kurie sujungia dramą, humorą ir dažnai mokslinę fantastiką ar fantaziją.

Sklypas paprastai yra toks: mergaitė įsimyli aukštą ir gražų berniuką su tam tikra problema, dėl kurios jis kenčia tyloje. Norėdami pabandyti jį užkariauti, mergaitė beveik visiškai išnaikina save ir pasitiki gyventi už jį. Jis gamina maistą ir pasiūlo jam įdubą. Ji kaltina save už viską, kas negerai. Jis paaukoja save, atsistatydina pats, jis pats save atiduoda. Jis jaučia kažką jai, bet jis jai nesako. Jis niekada neišreiškia savo jausmų. Istorija baigiasi melodraminiu posūkiu, absurdišku plyšimu, nesusipratimu ar staiga mirtimi. Skaitytojai verkia.

Neseniai nusipirkau „Ichigo Takano“ mados manga shojo - „Orange“ - norėdami pamatyti, kaip jie išsivystė. Sistema išlieka tokia pati: pagrindinis veikėjas, moksleivė, išeina iš savo būdo užkariauti berniuką. The moterų stereotipai Jie palaiko tą patį ryžtą kaip prieš 20 metų: pagrindinis veikėjas yra trapus ir jautrusJis žino, kaip įdėti savo poreikius prieš savo pačių, išlaiko savo tobulą išvaizdą ir, galiausiai, užsikimšdamas savo meilužio kojomis. Vienoje scenoje veikėjas ir jos draugai rašo ant popieriaus lapo, ką jie norėtų būti, kai jie auga. Mūsų herojė rašo: „26-ajame dešimtmetyje noriu būti vedęs ir turėti vaikų ir būti dienos priežiūros mokytoju.“ Jos draugas rašo: „Noriu tuoktis kažkas turtingo ir nieko nereikia daryti“. Trečiojo draugo dokumente sakoma: „Noriu būti pavyzdžiu ir būti garsus visame pasaulyje“. Į kurį atsako draugas: „Jūs esate pernelyg ambicingas“. Ir tai nėra ironija.

Pateikimo pabaiga?

„Orange“ atvejis nėra mažumos išimtis. Jis pardavė šimtus tūkstančių kopijų Japonijoje ir pritaikytas prie televizijos ir filmų. Jis taip pat buvo nominuotas „Eisner“ apdovanojimui, prestižiniam tarptautiniam apdovanojimui už komiksą, ir yra išverstas į ispanų kalbą.

Tai 2019 metų paauglio svajonė būti susituokti ir turėti vaikų Gali būti, kad jis pats savaime nėra nusikaltimas. Tačiau tai yra didžiausia nuoroda daugeliui jų yra labai atskleidžianti. Ir tai, kad jis pasirodo vieno iš geriausiai parduodamų mangos veikėjų burnoje, šiek tiek bijo.

Ar japonų moteris yra nuolanki? Ne tiek, kiek nori stereotipas. Žiūrint iš vakarų, japonai yra paklusnūs, jie ir jie. Jie vengia konfliktų, vengia nepatogumų ir stengiasi prašyti. Visuomet yra kas nors, kuriam norite pateikti: pardavėjas prieš klientą, studentas prieš mokytoją, darbuotojas priešais viršininką, vaikas prieš suaugusįjį, suaugusysis prieš vyrą ir tradiciškai žmona prieš vyrą. Tai Konfucijaus moralė.

Konkrečiu atveju moterys, pateikimas vyrams tai laikoma pageidautina dorybe. Moters idealas yra tas, kuris tikisi žmogaus poreikių, ar tai būtų jos vyras, tėvas, senelis ar jo viršininkas. Tas, kuris eina iš jo kelio į jį patikti. Tas, kuris skiria didžiulį laiką preeningavimui ir tobulumui. Tai reiškia, kad jei moteris labai domina žmogų, ji gali pabandyti pasiekti šį idealą. Arba ne Tai priklausys nuo kiekvieno pobūdžio. Tačiau netgi tarp pačių nuolankiausių, su laiku ir sambūviu, toks požiūris, atrodo, turi galiojimo datą.

Vaizdo įrašas: KUR BUVAU DINGĘS? (Balandis 2020).

Loading...